「科幻小說的洗禮」雲端錄影 製作/ 王狄秀
科幻小說是否只是星際戰爭與機器人的故事？
應爾灣讀書會（IBC）之邀，加州大學爾灣分校（UCI）東亞系教授胡纓12月17日以《三體》等科幻小說作品為切入點，從中西文學傳統與當代處境出發，系統梳理科幻小說的思想源流、現實關懷與未來指向，帶領讀者重新理解這一被視為「前沿文學」的發展。
破除迷思｜重返人文
胡纓教授指出，科幻小說並非如部分讀者想像，僅侷限於星球大戰或機器人冒險等題材。
事實上，科幻小說除探討科學與技術，更深入觸及人文層面，關心人如何面對科技、文明如何回應未知。在當今科技飛速發展的時代，科幻小說正位於思想與想像的前沿。
胡纓引用多位科幻小說作家的看法說明科幻的精神內涵。
韓松曾說：「好科幻就是用來毀三觀的」；劉慈欣則指出：「好的科幻，可以讓人們在下班回家的路上停下來仰望一眼星空。」
在劉慈欣眼中，科幻小說應是一種最具世界性的文學形式，使人跳脫日常經驗，重新思考人類在宇宙中的位置。
源起中西｜想像同行
在追溯科幻小說的文學源頭時，胡纓教授首先回到中華文明。
她以《列子》中周穆王與偃師的故事為例：偃師所造的機器人不僅能動善舞，還能以眼神挑逗人心，幾可亂真。
故事引發的關鍵問題，包括文明與非文明的交界、高超技術的震撼、真假難辨的感知，以及人的情感與情慾，這些主題至今仍反覆出現在科幻小說中。由此可見，相關思考在中華傳統中早已存在。
從西方來看，胡教授指出兩部具代表性的作品。第一是瑪麗．雪萊於 1818 年發表的《科學怪人》。
該作品結合浪漫主義與哥德小說元素，涉及科學（化學與電力）、造人、異類與孤獨等議題，探討「他者」如何自處與與人相處，也映照現實中因種族或身體差異而被視為異類的經驗，因此常被視為第一部科幻小說。
第二是湯瑪斯．摩爾於 1516 年出版的《烏托邦》。雖非小說，但同樣具有科幻思維。
在大航海時代背景下，作者構想出一個與現實世界迥異的理想社會，強調宗教自由、簡化法律、財產共有，並無貨幣與軍隊。
這一想像與中國《桃花源記》相互呼應，其看點在於陌生化現實、建構自成一體的理想社會，並透過「認知陌生化」讓讀者重新體驗熟悉的世界。
現實動盪｜想像回應
胡纓教授進一步指出，無論是《桃花源記》還是《烏托邦》，皆誕生於戰亂頻仍的時代，反映人們對安定生活的渴望。
她提到，截至 2025 年底，全球為逃避戰亂而流離失所的難民已超過 1.17 億人，在此背景下科幻小說的興起，並不令人意外。
她還從文學觀點說明科幻與不同現實觀的關係，包括現實主義、超現實主義、反現實主義與非現實主義。雖各有不同寫法，但皆構成科幻小說的重要來源，讓讀者從多重角度重新理解現實。
中國科幻｜時代轉折
談及科幻作品在中國的歷程，胡纓教授指出，晚清時期科幻作品傳入中國，多作為傳播科學的工具，屬於兒童教育；五十年代受蘇聯影響，作品以正面教材為主；文革後的七、八十年代，科幻逐漸復甦；九十年代以後，發展迅速並趨於成熟。
她並列舉多位重要作家，包括陳楸帆、郝景芳、馬伯庸、劉慈欣與姜峰楠（Ted Chiang）等人。這些作家分別從科技現實、城市人口、權力控制、人類退化與語言哲學等面向切入，拓展了科幻的思想深度與表現形式。
結局已知｜仍要仰望
在談到科幻作品的未來時，胡纓教授將姜峰楠作品的哲學思考與《紅樓夢》相對照。《紅樓夢》在開宗明義時已揭示結局，但讀者仍投入其中，正因意義不在結果，而在理解過程與當下情感。科幻亦然，即使預知未來，仍值得書寫與閱讀。
胡纓教授最後引用劉慈欣所說作為導讀總結：「好的科幻作品，可以讓人們在下班回家的路上停下來仰望一眼星空。」提醒人們，對平日習以為常、不曾細想的事，停下來重新思考。
小檔案 :
作者劉慈欣，1963 年出生於北京，成長於山西，是當代最具國際影響力的華語科幻小說家，被譽為「中國科幻的代表人物」。
他畢業於華北水利水電學院電力工程系，長年在發電廠工作，深厚的理工背景，使其作品展現鮮明的「硬科幻」風格，重視物理、天文與工程的嚴謹推演。
其代表作《三體》三部曲——《三體》、《黑暗森林》、《死神永生》，以跨越數百年至宇宙尺度的宏大敘事，描繪文明衝突與生存抉擇。
劉慈欣的科幻不僅描寫外星文明與高科技，更直指核心提問：當生存受到威脅，道德是否仍然成立？在宇宙尺度下，人類究竟有多渺小？他曾說，寫科幻，是為了「把人類從地球拉到宇宙中去思考」。
小檔案 :
《三體》是劉慈欣最具代表性的長篇科幻小說，也是華語科幻史上的里程碑之作。
故事以中國「文化大革命」為歷史起點，串聯人類文明與外星文明的首次接觸，逐步展開一場橫跨數百年、延伸至宇宙深處的文明博弈。全書融合物理學、天文學與宇宙學概念，以嚴謹科學推
英文版於 2015 年榮獲雨果獎最佳長篇小說獎，成為首部獲此殊榮的華語小說，讓中國科幻正式登上世界文學舞台。