編者按 :
中華文化，未必只在宏大敘事裡，也常藏在題辭木刻、書法丹青、清音雅韻之中，承載著華人對天地、人生、品格與美的深情寄託。
《文化週刊》開闢「文化」專欄，盼從日常可感之處，重新照見中華文化溫度、雅意與精神。
我們特邀九十二歲孫王積青教授執筆，以其先夫孫曾垚木刻作品上的經典題辭為引，
細述深意，引領讀者走進中華文化深處，重溫文字背後悠長的人情與光澤。
「自愛安詳忘寂寞，天將強健報清貧。」這款木刻，是先夫退休後心境的寫照。
臨海觀帆，晚歲歸安
一生繁忙，終於劃上句點；多年奔波，也有了休止符。我們在風景秀麗的海濱社區定居五十多年，先夫孫曾垚卻長年無暇享受後院的海闊天空。
如今想來，他退休後終於可以臨海而坐，看千帆遠去，聽風聲潮聲，在安靜中領受歲月的回報。安詳，所以不怕寂寞；強健，所以不嫌清貧。
他不再為五斗米折腰。粗茶淡飯，足以果腹；偶有朋友小聚，也是一番清歡。
閒來讀自己喜歡的書，做自己鍾愛的木刻，這份自在，正有陶淵明「歸園田居」的意境：「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」
人到晚年，若能從塵網中歸來，知道心之所安，便是最大的福氣。
辭官守拙，歸隱見真
想到這裡，不能不想起陶淵明。他生活在東晉晚年，世道紛亂，仕途多艱，卻沒有以激烈姿態對抗時代。他不是逃亡者，也不是憤怒的隱士，而是一位平靜的不合作者。
他不必像竹林名士那樣縱酒放懷、袒胸彈琴，以放誕表達不滿；他只是溫和地轉身，走回田園，走向自然，也走回自己。
蘇東坡說陶淵明「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高」。這句話最能說出陶的可貴。他不以做官為榮，也不以歸隱為傲；他只是忠於內心，順其自然。
辭去彭澤令，不為五斗米折腰；家貧歸田，也不怨天尤人。他身上有儒家的自律，有老莊的逍遙，也有近乎佛家的空明與慈悲。
安貧有味，閒靜生輝
中國人所說的「自然」，並不只是西方科學中可被測量、分類的自然界，而是一種超越人世功名的生命之道。
中國人所嚮往的「閒」，也不是懶散，而是從俗務與仕途中鬆開自己，保有一份內在的瀟灑。
所謂「少無適俗韻，性本愛丘山」，正是這樣的心境。從哲理上看，中西傳統也有不同：中國人常以老莊之「道」安頓身心，在自然中尋得精神解脫與內心超然；西方人在精神受創時，則較常投向宗教信仰，在上帝懷抱中尋求慰藉。
陶淵明的詩文清新自然，正因他的人生與文字一致。他沒有矯飾，也不作高姿態。他把自己真正活過的隱逸歲月，寫成詩、寫成辭，也寫成後人千年仍能感受的清明人格。
他的傳世作品約有詩一百二十四首、辭賦三篇，另有數十篇雜文；篇幅不算浩繁，卻足以照見一位文人如何把清貧、自由與安詳，活成不朽的精神風景。
古今同歸，木石生輝
如今回看先夫的木刻生涯，與陶淵明的歸田，雖一古一今，卻有相通之處。一個歸園田耕種，一個歸家園寫字木刻；一個在田畝中安身，一個在刀痕木紋中安神。他們都愛自由，也都懂得閒靜的珍貴。
晚年能不曲意求人，不慕奢華，不怕寂寞，還能以強健之身守住清貧之樂，這不是退讓，而是生命走到深處後的清醒。
先夫刻下「自愛安詳忘寂寞，天將強健報清貧」，雖非陶淵明原句，卻深得陶淵明精神。古今相望，皆在一個「歸」字：歸於自然，歸於本分，也歸於內心真正的安詳。(文化專欄之七)