編者按 :
中華文化，未必只在宏大敘事裡，也常藏在題辭木刻、書法丹青、清音雅韻之中，承載著華人對天地、人生、品格與美的深情寄託。
《文化週刊》開闢「文化」專欄，盼從日常可感之處，重新照見中華文化溫度、雅意與精神。
我們特邀九十二歲孫王積青教授執筆，以其先夫孫曾垚木刻作品上的經典題辭為引，
細述深意，引領讀者走進中華文化深處，重溫文字背後悠長的人情與光澤。
先夫孫曾垚選了這兩方刻印：「一簾花影半床書」、「水能性淡為吾友，竹解心虛是我師。」短短數語，道盡自然之美、人間之雅，也映照出他晚年心境中的清明與自在。
花影由窗帷映入室內，見影如見花，搖曳之間，已醉人心扉。舉目望去，更有滿床散放的書。眼前的臥房，是華美居室，或陋室小屋，似乎都不重要；真正動人的，是那一簾花影的靜美，與滿室書香的溫潤。
嗜書尊教 文脈流長
縱觀世界各個文化，中國傳統對教育的尊重，應可拔得頭籌。很少有一個文化，像中國文化這般「嗜書」；也很少有一個民族，將讀書視為安身立命、改變命運、修養人格的重要途徑。
讀書人享有兩千多年的美譽。讀書與教育，為中國人開啟了某種「人人皆可上進」的機會。自古以來，多少人憑著「學而優則仕」走出寒門；到了現代，科技日新月異，受教育更成為立足世界不可或缺的能力。
然而，教育最可貴之處，不只在求取功名、謀得職業，更在人格與道德的傳承。文史教育使人懂得來處，也知道分寸；使人明白得失之外，尚有風骨與良知。
古人說「書中自有黃金屋」，若從精神層面看，書中更有照亮人生的燈火。
山水寄心 清淡養性
中國傳統文人的詩與畫，常將神韻寄託於自然宇宙之間。愛山水，是心靈願意回到自然；愛高潔，是人在塵世中仍能認識自己，守住精神的清明。
水，最能代表這種淡泊精神。水性柔和，不爭不躁；遇方則方，遇圓則圓，卻又能穿石成川。能與水為友的人，大概也懂得在世間繁華之外，保留一份清淡、一份從容。
竹簡傳文 風骨成詩
談起竹子，話題便太多了。竹子在中國文化中的地位，應當從竹簡說起。紙張尚未普及之前，竹子曾擔任傳遞文字與文化的重任。許多古籍典章、歷史記載，最早便是刻寫在竹簡之上。
竹子根植不深，卻枝竿繁茂；質地堅硬，劈開可書可刻，耐久而不易腐朽。考古學家在古墓中發現的許多珍貴文獻，便是竹簡留下的文化記憶。竹看似清瘦，卻承載過中華文明最厚重的篇章。
到了二十世紀，許多中國人遠渡重洋，到美洲求生活。早期移民自稱「竹生」，以竹子象徵自己在異鄉落地生根、堅毅不敗的精神。竹，於是又從文化之物，成為漂泊者心中的身分印記。
虛心有節 清雅不俗
竹子的葉子小巧而挺拔，枝竿修長而有節，自古為畫家所愛。兩晉南北朝之際，士人崇尚自然田園與隱逸之風，不願與權勢糾纏，常在竹林裡相聚唱和，後人稱之為「竹林七賢」。
中國文學中詠竹的詩詞文章極多。蘇軾在〈於潛僧綠筠軒〉中寫道：「可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。」古人愛竹，因竹有「節」，有風骨，有高雅。它與松、梅並稱「歲寒三友」；而竹子的空心，也讓中國人所推崇的謙虛美德，有了最貼切的象徵。
機械一生 木刻晚晴
先夫孫曾垚生來似乎就注定是一位兼具理性與藝術的人。年輕時考大學，他同時被台大機械系與師大藝術系錄取。後來，他選擇機械，赴美深造，長年在冷暖氣工程領域工作，以專業與勤勉完成一生的事業。
然而，藝術並未離開他。等到在美國做完了機械的活兒，卸下工程圖與管道計算，他又回到木刻與書藝之中。曾經熟悉的是冷暖氣的大管小管；晚年凝望的，卻是花影、清水、修竹與書香。
他選下這兩方印，或許正是為自己一生作了最安靜的註解：半生與機械為伍，晚年與自然相親。水能性淡，竹解心虛。人若能如水之淡、如竹之虛，便是在歲月深處，真正懂得了清雅，也安住了自己。(文化專欄之八)
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文化專欄之四：為而不恃 功成不居
作者簡介 :
孫王積青教授，1957年畢業於台灣師範大學國文系，獲加州大學洛杉磯分校碩士與新澤西西東大學教育博士學位。
曾於加州多所大學教授中國語文、文學與文化史，擔任美國聯邦政府雙語教育顧問，她也曾當選帕洛斯半島圖書館董事，長年推動中文教育、中華文化藝術活動，貢獻卓著。
其先夫孫曾垚，出身書法世家，早年就讀臺大機械系，赴美深造取得南加大機械與土木雙碩士，長年任職空調工程界，獲全美空調專業協會終身成就獎。
退休後潛心書法、篆刻與木刻創作，將詩詞、書藝與雕刻融為一體，作品曾於哈佛、南加大等校及藝術館展出。